nathoncharova (nathoncharova) wrote,
nathoncharova
nathoncharova

Category:

Эти знакомые с детства народные сказки оказались вовсе не русскими



Когда мы еще толком и разговаривать-то не умеем, мамы читают или рассказывают нам эти истории, переходящие и от поколения к поколению. Оказывается, многие из них относятся к так называемым «бродячим сюжетам», которые встречаются у разных народов. А часть сказочек, которые казались нам народными, имеют конкретных авторов!



Конечно, со временем все кочующие сюжеты обрастают местными деталями и реалиями, так что порой и узнать источник не так просто. Но профессиональные фольклористы давно овладели способом прослеживания того, как та или иная сказочная история передается от народа к народу и «осваивается» на новой территории.
Колобок



Кто бы мог подумать, что самая простенькая и известная сказка для малышей родилась не на Руси! Хотя под названием «Колобок» она и была впервые опубликована в сборнике народных сказок Афанасьева в 1873 году, сюжет этот встречается в фольклоре и западных стран, и на Востоке. Международная классификация сюжетов относит нашего любимого Колобка к типу «убежавший блин».
Английские детишки следят с замиранием сердца за приключениями Джонни-пончика, немецкие и скандинавские — переживают за Беглого Блина, а в Америке через цепь встреч с разными героями проходит Имбирный человечек. И у каждого из этих героев всё заканчивается роковой встречей с хитрой Лисой…
Три медведя



Еще один сюрприз! Казалось бы, что может быть более русским по духу, чем описание дома и быта медвежьей семейки? Ан нет: родиной истории о том, как девочка качалась на мишкином стульчике «и сломала его» оказалась Англия. Там издавна читали малышам сказку «Златовласка и три медведя».
А вот на русский язык эту захватывающую историю перевел в 1875 году перевёл Лев Толстой. Девочку он назвал распространенным народным именем Маша, а заодно дал имена и каждому из медведей: Михаилу Ивановичу, Настасье Петровне и маленькому Мишутке.
Английские детки познакомились с этой сказкой в 1837 году, когда автор по имени Саути изложил по-своему старинный шотландский сюжет. Там в гости к трем медведям попадал хитроумный Лис. А в английской версии его сменила сначала старушка-хулиганка, и только затем — заблудившаяся малышка-Златовласка.
Волк и семеро козлят



В 1915 году получившее в издании Сытина статус русской народной сказки фольклорное произведение «Волк и семеро козлят» на самом деле принадлежит перу знаменитых немецких сказочников братьев Гримм. Достоверно, не известно были ли они авторами или просто переработали популярный в Германии и других странах сюжет устного народного творчества, однако именно Гриммы опубликовали её в начале XIX века в цикле «Сказки братьев Гримм».
Быстро завоевавшая популярность в России сказка постепенно стала обрастать деталями из русской жизни и быта, а потому стала неотделимой частью русского фольклора.

Мальчик-с-пальчик



А вот этот сюжет встречается, помимо славянского, в французском, турецком, японском фольклоре, известны и версии такой сказки на хинди и иврите.
Напечатана впервые такая сказка была в Лондоне в далеком 1621 году, под авторством г-на Джонсона. Оттуда историю позаимствовал для своего сборника «Сказки матушки Гусыни» знаменитый Шарль Перро.
В 1814 году братья Гримм пересказали сюжет по-своему, окружив его немецкими реалиями. Русская же версия, записанная Афанасьевым, наполнена подробностями нашего крестьянского быта.

Емеля



Вы удивитесь, но сказка о триумфе ленивца, разговаривающего с щукой, тоже родилась не на русской земле.
В сборнике сказок Афанасьева у этой истории есть пометка: перепечатано с лубка. Эти дореволюционные рассказы в картинках, практически «комиксы» были очень популярны в XVIII-XIX веках. И каждый из них имел конкретного автора, наличие которого в сказке «Емеля-дурак» подтверждает еще и книжный язык, богатый не употреблявшимися в народе оборотами и выражениями. Сегодня исследователи склоняются к тому, что сюжет для лубка был позаимствован у итальянских авторов. прежде всего, это веселые истории Страпаролы «О Пьетро Дураке» и «Пентамерон» Базиле .
Царевна-Лягушка



А корни этой народной сказки нашлись в самой глубокой древности. У скифов, живших в Причерноморье и Приазовье, задолго до нашей эры был культ полудевушки-полурептилии. И путешествуя в этих местах, древнегреческий историк Геродот записал красивый рассказ о встрече воина с восхитительной женщиной-колдуньей, наполовину змеей. Геродот назвал это повествование «Сказом о женщине-змее и богатыре». И уже в XVIII веке история эта была переведена в России с одного из европейских источников. Сказку приблизили к местным реалиям, сменили змею на лягушку и дали ей статус Царевны. В такой версии она прижилась у нас настолько, что мало кто и подозревает, что «Царевны-Лягушки» могут быть не совсем русские корни
Subscribe

Recent Posts from This Journal

promo nathoncharova july 4, 2014 12:52 162
Buy for 30 tokens
Меня зовут Наталья Гончарова. Виртуальная жизнь стала основой в моей повседневной жизне. Интернет - мое новое увлечение, которое удерживает меня часами у монитора, забыв даже за книги, вязание и другие домашние дела. Только внучки напоминают, что есть и другие увлечения и моя обязанность их…
  • Post a new comment

    Error

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

  • 1 comment